{"id":148,"date":"2000-05-13T15:01:58","date_gmt":"2000-05-13T15:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=148"},"modified":"2000-05-13T15:01:58","modified_gmt":"2000-05-13T15:01:58","slug":"148-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/148-2\/","title":{"rendered":"Le Monde diplomatique – Marie-Jo\u00eblle Rupp – Mai 2008"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\t\"\"<\/a><\/p>\n

Litt\u00e9rature du Monde<\/h3>\n

Le linceul rwandais<\/h2>\n

LA FEMME AUX PIEDS NUS<\/em><\/h4>\n

<\/em>
\nLes r\u00e9cits de Scholastique Mukasonga se situent dans ce courant litt\u00e9raire qualifi\u00e9 d\u2019\u00e9criture de l\u2019apr\u00e8s-Rwanda. Tutsie install\u00e9e en Normandie, seule survivante des trente-sept membres de sa famille directe, elle a t\u00e9moign\u00e9 du quotidien des pers\u00e9cutions au Rwanda jusqu\u2019en 1994 dans un premier ouvrage paru en 2006 chez Gallimard, Inyenzi ou les Cafards.<\/em> Si ce r\u00e9cit autobiographique visait \u00e0 rendre compte des diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la purification ethnique ayant abouti au g\u00e9nocide, son second ouvrage, La Femme aux pieds nus,<\/em> met l\u2019accent sur le r\u00f4le des femmes tutsies dans la tentative de pr\u00e9servation du lien social.<\/p>\n

Stefania, la m\u00e8re de l\u2019auteure, assassin\u00e9e pendant le g\u00e9nocide, est le personnage central du r\u00e9cit. Autour d\u2019elle se r\u00e9organisait la vie des d\u00e9plac\u00e9s au village de Nyamata dans le Bugesera, une r\u00e9gion inhospitali\u00e8re \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie du Rwanda. Une vie traqu\u00e9e o\u00f9 les rires de la fratrie s\u2019ab\u00eement dans le fracas des t\u00f4les de la case renvers\u00e9e par la soldatesque. Ici, les dits de la terreur c\u00f4toient ceux d\u2019une enfance apais\u00e9e par la pr\u00e9sence de celle qui s\u2019acharne \u00e0 maintenir co\u00fbte que co\u00fbte la coh\u00e9sion du groupe. D\u2019autres portraits de femmes, touchants, cocasses, \u00e9maillent la composition\u00a0: Suzanne, la garante de la virginit\u00e9 des filles \u00e0 marier\u00a0; Claudia, la fille sans mari\u00a0; Kilimadame, qui introduit le pain \u00e0 Nyamata. Elles constituent le parlement des femmes, la trame du pagne communautaire.<\/p>\n

Mukasonga reconstruit son Afrique, son Rwanda. Celui de la vie quotidienne au village et cette obsession permanente\u00a0: sauver les enfants. Elle se souvient de sa m\u00e8re guettant les bruits, les signes, rep\u00e9rant les cachettes, creusant sous son lit un tunnel d\u00e9risoire pour prot\u00e9ger une hypoth\u00e9tique fuite. Pourtant, au fil du r\u00e9cit, la vie reprend son cours. Stefania construit l\u2019inzu,<\/em> la demeure originelle o\u00f9 puiser force et courage. Gardienne du feu, elle est aussi celle de la tradition. C\u2019est elle qui cultive le sorgho, le \u00ab\u00a0roi des champs\u00a0\u00bb, et qui c\u00e9l\u00e8bre la f\u00eate des moissons selon les rites ancestraux. Tandis qu\u2019elle proc\u00e8de aux incantations, le p\u00e8re dit le b\u00e9n\u00e9dicit\u00e9, et les plantes de bon augure, celles des m\u00e9decines traditionnelles, voisinent avec les palmes du dimanche des Rameaux b\u00e9nites par les \u00ab\u00a0bons p\u00e8res\u00a0\u00bb. Le pays des Blancs, on y acc\u00e8de par le bapt\u00eame\u00a0; mais les m\u00e8res de famille font de la r\u00e9sistance, et les histoires de la Bible s\u2019arr\u00eatent l\u00e0 o\u00f9 commencent les contes, le point d\u2019ancrage. Il convient de se concilier Marie au m\u00eame titre que Ryangombe, le ma\u00eetre des esprits\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut sarcler tous les sorghos<\/em> (…), on ne sait jamais celui qui donnera le premier.\u00a0\u00bb<\/em> La terreur de la pers\u00e9cution n\u2019\u00e9teint pas le d\u00e9sir, et les flaques d\u2019eau servent de miroir aux belles. Stefania est une marieuse r\u00e9put\u00e9e, juge des canons de la beaut\u00e9 mesur\u00e9s \u00e0 l\u2019aune de la vache royale dont le beurre sert de rem\u00e8de universel.<\/p>\n

Dans ce r\u00e9cit composite, l\u2019auteure fait \u00e0 la fois \u0153uvre d\u2019ethnologue sourcilleuse et de conteuse, investissant le champ de l\u2019imaginaire avec cette empreinte po\u00e9tique puis\u00e9e dans la grammaire de l\u2019oralit\u00e9. C\u2019est cette double tonalit\u00e9 qui donne son originalit\u00e9 au r\u00e9cit. Avec la m\u00e9ticulosit\u00e9 opini\u00e2tre du survivant qui n\u2019omet ni le moindre geste ni le moindre d\u00e9tail, et moins encore le rituel, elle recouvre le corps expos\u00e9 de sa m\u00e8re d\u2019un linceul de mots, s\u2019acquittant ainsi de sa dette car \u00ab\u00a0personne,<\/em> lui disait-elle, ne doit voir le cadavre d\u2019une m\u00e8re\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Par Marie-Jo\u00eblle Rupp.<\/h4>\n
\u00c9dition imprim\u00e9e \u2014 mai 2008 \u2014 Page 28<\/div>\n

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