{"id":2689,"date":"2013-10-07T16:38:22","date_gmt":"2013-10-07T16:38:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=2689"},"modified":"2013-10-07T16:38:22","modified_gmt":"2013-10-07T16:38:22","slug":"la-libre-be-lafrique-multiple-de-scholastique-mukasonga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/la-libre-be-lafrique-multiple-de-scholastique-mukasonga\/","title":{"rendered":"La Libre.be: L’Afrique multiple de Scholastique Mukasonga"},"content":{"rendered":"
\"Scholastique<\/a>\n<\/div>\n
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Move With Africa Deuxi\u00e8me volet de notre s\u00e9rie \u00ab\u00a0Regards d’Afrique\u00a0\u00bb, D\u00e9couvrez l’Afrique multiple au travers des yeux et de la plume de Scholastique Mukasonga, \u00e9crivaine rwandaise, laur\u00e9ate du prix Renaudot en 2012.<\/strong><\/div>\n
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Entretien : Valentine Van Vyve. <\/p>\n<\/div>\n

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Scholastique Mukasonga a consacr\u00e9 son \u0153uvre au drame rwandais. Rescap\u00e9e tutsie du g\u00e9nocide, elle a \u00e9crit pour \u00ab\u00a0ne pas oublier<\/em>\u00ab\u00a0, elle en qui son p\u00e8re avait vu \u00ab\u00a0la m\u00e9moire de la famille<\/em>\u00ab\u00a0, au moment de l’envoyer \u00e0 l’\u00e9cole. Autobiographiques, ces trois premiers livres ont laiss\u00e9 la place \u00e0 un 4e : Notre dame du Nil, un roman, couronn\u00e9 du prix Renaudot. Si coucher les mots sur papier est une \u00ab\u00a0source d’apaisement<\/em>\u00a0\u00bb pour cette femme n\u00e9e en 1956 dans la province de Gikongoro, c’est aussi un rem\u00e8de contre la folie. \u00ab\u00a0Il n’y a rien de plus dangereux que l’isolement dans la douleur et le d\u00e9sespoir.<\/em>\u00a0\u00bb Entretien.<\/strong><\/p>\n

\u00ab J\u2019ai aussi appris que les Tutsi ne sont pas des humains : ici nous sommes des Inyenzi, des cafards, des serpents, des animaux nuisibles ; chez les Blancs, nous sommes les h\u00e9ros de leurs l\u00e9gendes. \u00bb D\u00e9barrass\u00e9 de l’une et de l’autre d\u00e9finitions venues de l’ext\u00e9rieur, qui \u00eates-vous, Scholastique Mukasonga ?
\n<\/strong><\/p>\n

Je suis avant tout rwandaise. Les cat\u00e9gories Tutsi, Hutu, Batwa, existaient bien avant l’arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens mais elles ont \u00e9t\u00e9 faussement interpr\u00e9t\u00e9es par l’anthropologie raciste du XIX si\u00e8cle en termes de races, d’invasions successives. Ces th\u00e8ses erron\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pandues par les missionnaires et l’administration mandataire. Elles \u00e9taient devenues pour le plus grand malheur des Rwandais la vulgate de l’histoire de leur pays. On ignore trop souvent que les Rwandais se r\u00e9partissaient aussi en une quinzaine de clans qui jouaient un r\u00f4le essentiel dans les luttes politiques du royaume. L’histoire du Rwanda ne peut \u00eatre r\u00e9duite en une opposition s\u00e9culaire Hutu \/ Tutsi.<\/p>\n

L’\u00e9criture vous a-t-elle chang\u00e9e ?\u00a0<\/strong> <\/strong><\/p>\n

L’\u00e9criture a \u00e9t\u00e9 pour moi le chemin du deuil. Mes livres ont tiss\u00e9 le linceul pour ceux dont les corps seront toujours absents. C’est en 2004, lorsque dix ans apr\u00e8s j’ai eu le courage de revenir \u00e0 Nyamata que j’ai pris conscience que j’avais un devoir, puisque j’\u00e9tais capable d’\u00e9crire, envers ceux dont les ossements \u00e9taient dispers\u00e9s dans les ossuaires ou \u00e0 jamais disparus. Puisque je pouvais \u00e9crire, je devenais la gardienne de la m\u00e9moire, je devais t\u00e9moigner que ceux que, dans l’indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, on avait appel\u00e9 et trait\u00e9 comme des cafards, \u00e9taient des \u00eatres humains. Le t\u00e9moignage (mes deux premiers livres, Inyenzi ou les Cafards et La Femme aux pieds nus Ndlr), la fiction (mon recueil de nouvelles, L’Iguifou NdlR) puis le roman (Notre-Dame du Nil NdlR) m’ont permis successivement de prendre la distance n\u00e9cessaire et peut-\u00eatre de pouvoir dire ce que je ne pouvais dire en me contentant de l’autobiographie. La litt\u00e9rature m’a \u00e9t\u00e9 source d’apaisement.<\/p>\n

 <\/p>\n

Vous avez trouv\u00e9 votre salut dans l’\u00e9criture, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle vous vous \u00eates lib\u00e9r\u00e9e de \u00ab\u00a0la culpabilit\u00e9 du survivant\u00a0\u00bb. Comment les Rwandais pansent-ils les plaies ? Comment se tournent-ils vers l’avenir au lendemain d’un pass\u00e9 si douloureux ?<\/strong> <\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bbPanser les plaies\u00a0\u00bb au Rwanda, c’est d’abord lib\u00e9rer la parole, celle des victimes comme celles des bourreaux. Tel a \u00e9t\u00e9 le but des tribunaux Gacaca (tribunaux populaires rwandais charg\u00e9s de juger la quasi-totalit\u00e9 des auteurs pr\u00e9sum\u00e9s du g\u00e9nocide des Tutsis. Ils ont examin\u00e9 pr\u00e8s de deux millions de cas, avec un taux de condamnation de 65%, infligeant des peines allant d’un an de prison \u00e0 la perp\u00e9tuit\u00e9, Ndlr). Souvent aussi, les veuves se sont r\u00e9unies pour pleurer ensemble. Il n’y a rien de plus dangereux que l’isolement dans la douleur et le d\u00e9sespoir: c’est la porte ouverte \u00e0 la folie.<\/p>\n

Malgr\u00e9 la difficult\u00e9 et la lourdeur des th\u00e8mes abord\u00e9s, votre plume trace les courbes de l’humour. Quelle place a-t-il dans la vie des Rwandais ?<\/strong> <\/strong>
\nL’humour a toujours fait partie int\u00e9grante de mes livres. Il est vrai que dans Notre-Dame du Nil certains chapitres sont particuli\u00e8rement satiriques. L’humour me donne la distance pour continuer \u00e0 \u00e9crire sans tomber dans la souffrance et la folie du survivant. Mais l’humour, m\u00eame dans les situations tragiques, est un trait culturel des Rwandais. Ils le manient avec beaucoup de dext\u00e9rit\u00e9: cela fait partie des bonnes mani\u00e8res, de l’\u00e9l\u00e9gance.<\/p>\n

Quels traits de caract\u00e8res d\u00e9finissent le mieux la culture rwandaise ?<\/strong><\/p>\n

La discr\u00e9tion, la r\u00e9serve mais aussi l’ironie me semblent caract\u00e9ristiques de notre culture.<\/p>\n

Discr\u00e9tion, r\u00e9serve. Existe-t-il des tabous ?<\/strong> <\/strong><\/p>\n

Il existait comme dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s anciennes de nombreux tabous au Rwanda: les uns tenaient du religieux, les autres des r\u00e8gles de biens\u00e9ance et de politesse exig\u00e9es par le code social compliqu\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 Rwandaise. J’ai par exemple toujours quelque r\u00e9ticence \u00e0 accepter une invitation \u00e0 d\u00eener car manger en public \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme ind\u00e9cent. Ces tabous anciens sont plus ou moins tomb\u00e9s en d\u00e9su\u00e9tude, mais il faut y ajouter ceux apport\u00e9s par le christianisme et aujourd’hui, ceux ajout\u00e9s par les diverses Eglises \u00e9vang\u00e9listes qui pullulent au Rwanda.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quelle place occupent les mythes ?<\/strong> <\/strong><\/p>\n

Les Tutsi ont \u00e9t\u00e9 victimes d’un mythe europ\u00e9en tir\u00e9 en grande partie de la Bible: les Tutsi \u00e9taient fils de Cham ou Ham, des hamites, pas tout \u00e0 fait blancs mais pas tout \u00e0 fait n\u00e8gres.
\nPar contre, on a tent\u00e9 et presque r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9radiquer toutes traces de notre pass\u00e9, culturel et historique. Tout cela est \u00e0 reconqu\u00e9rir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Quel est l’\u00e9tat de la litt\u00e9rature africaine et de la culture en g\u00e9n\u00e9ral ? <\/strong><\/p>\n

La litt\u00e9rature africaine francophone se porte bien. Je suis le troisi\u00e8me prix Renaudot africain apr\u00e8s Tierno Mon\u00e9nembo et Alain Mabankou. Je suis aussi la premi\u00e8re africaine \u00e0 recevoir ce prix qui est le plus important apr\u00e8s le Goncourt. On peut regretter le manque de traduction de la litt\u00e9rature africaine anglophone qui a beaucoup d’importance. Cela dit, on ne peut malheureusement gu\u00e8re parler de litt\u00e9rature rwandaise qu’elle soit francophone ou anglophone. Le syst\u00e8me d’\u00e9ducation qui avait \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement confi\u00e9 aux missions par les Belges ne favorisait gu\u00e8re la naissance d’une litt\u00e9rature originale et ind\u00e9pendante. Les intellectuels rwandais \u00e9taient d’abord historiens, sociologues, voire th\u00e9ologiens. La litt\u00e9rature ne semble pas avoir eu le prestige qu’elle avait acquis dans les ex-colonies fran\u00e7aises.<\/p>\n

Le g\u00e9nocide a donn\u00e9 surtout, et c’est bien naturel, une litt\u00e9rature de t\u00e9moignage. Les auteurs, principalement des femmes, ont \u00e9t\u00e9 souvent aid\u00e9s par des journalistes. Bien peu ont pers\u00e9v\u00e9r\u00e9 en litt\u00e9rature. Peut-\u00eatre le Renaudot qui m’a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 suscitera-t-il des vocations. <\/p>\n

 <\/p>\n

Voyez-vous votre pays et le continent changer ?\u00a0<\/strong><\/p>\n

L’image de l’Afrique est en train de changer rapidement. C’est un continent \u00e9mergent. Son taux de croissance est de 5%.<\/p>\n

Quelle doit d\u00e8s lors \u00eatre la place de la coop\u00e9ration dans une telle r\u00e9alit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Le temps des ONG me semble bien d\u00e9pass\u00e9. L’heure n’est plus \u00e0 l’aide mais aux investissements.<\/p>\n

 <\/p>\n

Peut-on parler de l’Afrique comme d’un tout homog\u00e8ne ?<\/strong> <\/strong>
\nIl n’y a rien de plus \u00e9nervant pour moi que d’entendre un Europ\u00e9ens parler \u00a0\u00bb des Africains\u00a0\u00bb, surtout s’il ajoute qu’il les conna\u00eet! L’Afrique est multiple et sa diversit\u00e9 fait sa richesse. J’\u00e9voque dans mes livres le manuel que nous utilisions \u00e0 l’\u00e9cole primaire \u00a0\u00bbMatins d’Afrique\u00a0\u00bb. Il y \u00e9tait question de marigots, de baobabs, de marabouts et de tant de mots et de choses qui ,\u00e0 Nyamata, nous \u00e9taient inconnus. Le Rwanda n’a pas grand chose \u00e0 voir avec le Mali ou le S\u00e9n\u00e9gal. Ce qui n’emp\u00eache pas de promouvoir une solidarit\u00e9 continentale \u00e0 l’image de l’Union europ\u00e9enne.<\/p>\n

A la fin de votre roman, vous faites dire \u00e0 l`une de vos h\u00e9ro\u00efnes : \u00ab\u00a0Je reviendrai quand le soleil de la vie brillera \u00e0 nouveau sur notre Rwanda.\u00a0\u00bb. Aujourd’hui pensez- vous que \u00ab\u00a0le soleil de la vie\u00a0\u00bb brille \u00e0 nouveau au Rwanda ?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Je crois au moins que le soleil se l\u00e8ve sur le Rwanda nouveau. Tous les voyageurs qui reviennent de Kigali sont \u00e9tonn\u00e9s par le dynamisme, la s\u00e9curit\u00e9 et la propret\u00e9 qui y r\u00e8gne. De nombreuses firmes pour ces raisons y \u00e9tablissent leur si\u00e8ge. Je suis \u00e9tonn\u00e9 \u00e0 chacun de mes voyages par les transformations qui s’op\u00e8rent dans la capitale et le pays tout entier.Vous \u00e9crivez : \u00ab\u00a0Quand les gorilles ont vu que d\u2019autres singes comme eux \u00e9taient devenu humains, mais qu\u2019ils \u00e9taient aussi devenus m\u00e9chants, cruels, qu\u2019ils passaient leur temps \u00e0 s\u2019entre-tuer, ils ont refus\u00e9 de se faire hommes (…) Maintenant, j’en suis certaine, il y a un monstre qui sommeille en chaque homme\u00a0\u00bb.\u00a0L’homme est-il fondamentalement m\u00e9chant et cruel ?<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

\n

Le monstre ne sommeille peut-\u00eatre pas au fond de chacun de nous mais je parle de celui qui g\u00eet au creux de l’Histoire. Celui qui s’est \u00e9loign\u00e9 du Rwanda. Aux Rwandais de s’en pr\u00e9server.<\/p>\n<\/div>\n

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Lire l’article sur le site Libre.be<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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