{"id":3214,"date":"2014-04-08T07:40:49","date_gmt":"2014-04-08T07:40:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=3214"},"modified":"2014-04-08T07:40:49","modified_gmt":"2014-04-08T07:40:49","slug":"la-libre-belgique-limpossible-deuil-dun-genocide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/la-libre-belgique-limpossible-deuil-dun-genocide\/","title":{"rendered":"La Libre Belgique: L\u2019impossible deuil d\u2019un g\u00e9nocide"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\t\"La<\/a><\/p>\n

Mukasonga, apr\u00e8s son Renaudot, dans de tr\u00e8s belles nouvelles.<\/b><\/p>\n

Ce 7 avril, il y a vingt ans, d\u00e9butait le g\u00e9nocide qui tua plus de 800 000 Tutsis (et des opposants Hutus) au Rwanda. \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9criture est une d\u00e9charge de la souffrance\u00a0\u00bb , explique Scholastique Mukasonga, seule \u00e9crivaine rwandaise reconnue, prix Renaudot 2012 avec le merveilleux \u00ab\u00a0Notre-Dame du Nil\u00a0\u00bb. Elle publie \u00e0 cette occasion un tr\u00e8s \u00e9mouvant recueil de nouvelles : \u00ab\u00a0Ce que murmurent les collines\u00a0\u00bb. Ces collines sur lesquelles on tua m\u00e9thodiquement, \u00e0 la machette.<\/p>\n

Elle nous avait expliqu\u00e9 que la m\u00e9moire \u00e9tait sa raison d\u2019\u00e9crire : \u00ab\u00a0C\u2019est ma raison de rester debout et de ne pas sombrer dans la folie. Je n\u2019avais le droit de d\u00e9faillir.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Assistante sociale \u00e0 Caen depuis 1992, elle a pu, par miracle, \u00e9chapper au g\u00e9nocide. En 1994, 27 membres de sa famille furent massacr\u00e9s, dont sa m\u00e8re. L\u2019\u00e9criture est depuis lors, une mani\u00e8re pour elle de garder la m\u00e9moire des disparus, de t\u00e9moigner de l\u2019horreur indicible. Elle venait de Nyamata, un des lieux o\u00f9 tant de Tutsis furent assassin\u00e9s.<\/p>\n

Pour elle, le g\u00e9nocide ne fut pas un moment d\u2019\u00e9garement, un coup de folie subi. Primo Levi, parlant de la Shoah, disait qu\u2019un g\u00e9nocide n\u2019est jamais un accident. \u00a0\u00bb C\u2019\u00e9tait pr\u00e9par\u00e9 de longue date et dans \u2018Les Cafards\u2019, mon premier roman, je me donnais la libert\u00e9 et la distance pour aller plus loin, tout en puisant dans mes souvenirs personnels. Le roman a une bonne part autobiographique.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Dans ce retour aux sources, elle interroge les Belges colonisateurs. \u00a0\u00bb Dans ma jeunesse, tous les enseignants \u00e9taient des expatri\u00e9s. Pourquoi nous a-t-on laiss\u00e9 aller \u00e0 l\u2019abattoir ? Cela reste pour moi un myst\u00e8re. Si je ne pardonne rien, si j\u2019ai v\u00e9cu \u00e0 Nyamata, particuli\u00e8rement touch\u00e9 par le g\u00e9nocide, je n\u2019ai pas de rancune et je pense plut\u00f4t \u00e0 nos enfants, \u00e0 leur construire un avenir o\u00f9 les gens puissent vivre ensemble. Je ne baigne pas dans un optimisme na\u00eff, mais si je n\u2019avais pas cet espoir je n\u2019\u00e9crirais pas. J\u2019\u00e9cris car je pense que les gens peuvent se r\u00e9veiller et \u0153uvrer \u00e0 un avenir positif pour leurs enfants.\u00a0\u00bb<\/p>\n

L\u00e9gendes des collines<\/p>\n

Si dans \u00ab\u00a0Notre-Dame du Nil\u00a0\u00bb, elle racontait l\u2019histoire d\u2019un lyc\u00e9e de jeunes filles de la bonne soci\u00e9t\u00e9 rwandaise au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, ce r\u00e9cit annon\u00e7ait surtout de mani\u00e8re dramatique, le g\u00e9nocide qui viendra vingt ans plus tard. Et comme on conna\u00eet la suite, la tension entre ces \u00e9l\u00e8ves n\u2019en est que plus horrible.<\/p>\n

Dans ses nouvelles publi\u00e9es aujourd\u2019hui, elle remonte encore plus loin dans le temps et dans les histoires et l\u00e9gendes qu\u2019on se racontait sur les collines. Un r\u00e9cit enchant\u00e9 et enchanteur mais o\u00f9 rode en filigrane, sans que cela ne soit jamais nomm\u00e9, l\u2019apocalypse qui viendra en 1994.<\/p>\n

L\u2019\u00e9crivaine pointe ainsi l\u2019acculturation apport\u00e9e par les colonisateurs. La premi\u00e8re nouvelle raconte comment le g\u00e9ographe allemand, Richard Kandt, chercha les sources du Nil au Rwanda et instilla l\u2019id\u00e9e que les Tutsis devaient \u00eatre une race venue du Nil, un argument faux mais charri\u00e9 toujours des d\u00e9cennies plus tard, par les g\u00e9nocidaires, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9c\u0153urement.<\/p>\n

Elle \u00e9crit : \u00a0\u00bb Le plus grand malheur qui soit arriv\u00e9 aux Rwandais, c\u2019est d\u2019habiter aux sources du Nil, l\u00e0 o\u00f9, depuis l\u2019Antiquit\u00e9, s\u2019\u00e9tait d\u00e9pos\u00e9 le mythe d\u2019une contr\u00e9e originelle, d\u2019un paradis perdu et inaccessible. Le Rwanda fut la derni\u00e8re tache blanche sur la carte d\u2019une Afrique que les explorateurs livraient \u00e0 la colonisation, les derniers Myst\u00e8res d\u2019un continent que partout ailleurs profanait la banalit\u00e9 sordide d\u2019un quotidien colonial. \u00a0\u00bb<\/p>\n

Elle raconte comment l\u2019Eglise a coup\u00e9 le grand arbre sacr\u00e9 de la colline pour en faire des planches pour sa cath\u00e9drale, mais les femmes gard\u00e8rent secr\u00e8tement des petits bouts de bois de l\u2019arbre, qu\u2019elles li\u00e8rent \u00e0 leur taille, comme grigri.<\/p>\n

Elle explique l\u2019origine de son nom. \u00ab\u00a0Muka\u00a0\u00bb veut dire \u00ab\u00a0femme de\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0songa\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0point culminant\u00a0\u00bb. Elle n\u2019\u00e9lude pas le racisme qui r\u00e9gnait contre les Pygm\u00e9es, les Mutwa, avec l\u2019histoire \u00e9mouvante de Cyprien, le Mutwa rel\u00e9gu\u00e9 au fond de la classe mais qui devint m\u00e9decin, sp\u00e9cialiste du sida.<\/p>\n

Et le malheur ?<\/p>\n

Dans tout cela, d\u2019o\u00f9 vient donc le malheur se demande-t-elle dans une autre nouvelle ? D\u2019un sortil\u00e8ge jet\u00e9 sur une femme ? Du diable, r\u00e9pond le pr\u00eatre catholique. De nos propres erreurs, disent d\u2019autres. Mais le r\u00e9sultat est le m\u00eame : \u00ab\u00a0C\u2019\u00e9tait le Malheur de notre colline. Il fallait vivre avec notre Malheur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Des r\u00e9cits \u00e9voquent la vache du roi Musinga ou le chien magique Titicarabi. Mais avec les Blancs, Titicarabi ne fut plus qu\u2019un mot de la comptine \u00ab\u00a0Comp\u00e8re Guilleri\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Remonter aux sources d\u2019une culture, c\u2019est aussi faire partager la m\u00e9moire et donc l\u2019horreur du g\u00e9nocide. Revenue sur les lieux des crimes, elle expliquait : \u00ab\u00a0Je reste impuissante devant le fourr\u00e9 jauni et toujours vivace qui me d\u00e9fie de toutes ses \u00e9pines. Je savais bien qu\u2019il n\u2019y avait rien \u00e0 attendre d\u2019un p\u00e8lerinage sur les lieux des massacres, m\u00eame si je m\u2018en fais une obligation \u00e0 chacun de mes s\u00e9jours au Rwanda. On ne fait jamais le deuil d\u2019un g\u00e9nocide. \u00a0\u00bb<\/p>\n

A la place, il y a \u00ab\u00a0la m\u00e9moire qui n\u2019a de sens que si elle est partag\u00e9e\u00a0\u00bb. <\/p>\n

Par Guy Duplat<\/b><\/p>\n

Visitez cette page pour lire l’article sur le site de La Libre Belgique:
\nhttp:\/\/www.lalibre.be\/culture\/livres\/l-impossible-deuil-d-un-genocide-53416c1d3570aae038af50c7<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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