{"id":366,"date":"2010-06-24T09:20:53","date_gmt":"2010-06-24T09:20:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=366"},"modified":"2010-06-24T09:20:53","modified_gmt":"2010-06-24T09:20:53","slug":"le-nouvel-observateur-jerome-garcin-24-juin-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/le-nouvel-observateur-jerome-garcin-24-juin-2010\/","title":{"rendered":"Le nouvel Observateur – J\u00e9r\u00f4me Garcin – 24 juin 2010"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/h1>\n

La Tutsie de Normandie<\/a><\/h1>\n

 <\/p>\n

N\u00e9e au Rwanda, o\u00f9 sa famille fut extermin\u00e9e lors du g\u00e9nocide, Scholastique Mukasonga<\/a> vit aujourd’hui dans le Calvados et publie, en hommage \u00e0 ses morts, un tr\u00e8s beau recueil de nouvelles <\/strong><\/p>\n

La vache, \u00e0 Saint-Aubin-sur-Mer, est placide et laconique<\/strong>. Cette ruminante opulente ne conna\u00eet pas son bonheur. Elle dort sous les pommiers, se gave d’herbe grasse et produit, dans l’indiff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rale, des pets intempestifs qui participent au r\u00e9chauffement climatique, m\u00eame sous le crachin. Dans ce village du Calvados, appel\u00e9 \u00ab\u00a0la Reine de l’iode\u00a0\u00bb, personne ne prend le temps d’admirer ces grosses normandes, dites mixtes, qui donnent du lait et de la viande.<\/p>\n

Personne, sauf une assistante sociale d’origine rwandaise, m\u00e8re de deux enfants, qui porte un pr\u00e9nom de philosophie m\u00e9di\u00e9vale. Impossible, pour elle, de les regarder sans revoir celles de son enfance. C’\u00e9tait dans la province de Gikongoro, au sud-ouest du Rwanda. Les vaches \u00e9taient plus maigres, moins riches, mais mieux aim\u00e9es et davantage flatt\u00e9es. Elles jouissaient des \u00e9gards d\u00e9volus aux princesses. Leur poil \u00e9tait lustr\u00e9 et leur cul nettoy\u00e9 avec une touffe d’herbes humides. Une pommade, tir\u00e9e de la moelle du bananier, \u00e9tait appliqu\u00e9e sur leurs \u00e9gratignures. Des feux \u00e9taient allum\u00e9s pour chasser les mouches importunes. Au lever du jour, l’heure de la traite, appel\u00e9e agasusuruko<\/em>, \u00e9tait aussi sacr\u00e9e qu’une messe, dont les p\u00e8res en pagne \u00e9taient les officiants solennels. Les femmes transportaient ensuite, telles les huiles saintes, les pots \u00e0 lait dans la hutte. Tout ce qui sortait des vaches \u00e9tait pr\u00e9cieux\u00a0: l’urine chaude tenait lieu de vermifuge et les bouses, de ciment. Chacune avait son sobriquet. Il arrivait qu’on les orne de guirlandes de fleurs et de colliers de perles. Elles appelaient la conversation et suscitaient des vocations de po\u00e8tes virgiliens.<\/p>\n

C’est \u00e0 cette \u00e9poque lointaine, rendue plus lointaine encore par le g\u00e9nocide<\/strong> o\u00f9 son enfance et ses illusions ont disparu \u00e0 jamais, que pense Scholastique Mukasonga, dans les pr\u00e9s verdoyants de Basse-Normandie. Son exil est un royaume de bovins insoucieux. Et Scholastique n’en finit plus de ruminer son pass\u00e9 traumatis\u00e9. Elle a la peau claire, le nez droit, les cheveux abondants o\u00f9 ses bourreaux voyaient autrefois les preuves de son appartenance au peuple pestif\u00e9r\u00e9 des \u00ab\u00a0\u00eatres nuisibles\u00a0\u00bb,<\/em> des cancrelats, des serpents.<\/p>\n

C’est une Tutsie, n\u00e9e en 1956 au bord de la rivi\u00e8re Rukarara. Toute sa famille trente-sept personnes, dont son p\u00e8re et sa m\u00e8re – fut d\u00e9port\u00e9e \u00e0 Nyamata et puis \u00e9radiqu\u00e9e, lors des massacres de 1994. Elle ne surv\u00e9cut que gr\u00e2ce \u00e0 sa fuite \u00e9perdue, en 1973, au Burundi, \u00e0 son exil \u00e0 Djibouti et \u00e0 son mariage avec un Fran\u00e7ais. Hant\u00e9e par le remords d’\u00eatre une miracul\u00e9e, elle n’\u00e9crit que pour sauver ses morts de l’immense charnier o\u00f9 sont empil\u00e9s les ossements anonymes des quelque 800.000 Tutsis frapp\u00e9s, pi\u00e9tin\u00e9s, \u00e9ventr\u00e9s \u00e0 la machette, supplici\u00e9s. De ses livres, elle dit qu’ils sont \u00ab\u00a0un tombeau de papier\u00a0\u00bb.<\/em> Elle en est la gardienne vigilante, hypermn\u00e9sique.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Inyenzi ou les Cafards\u00a0\u00bb<\/strong> (2006), elle racontait par le d\u00e9tail, jusqu’\u00e0 l’insoutenable, comment les Hutus avaient programm\u00e9 la destruction des Tutsis et le pr\u00e9sident Kayibanda, la \u00ab\u00a0purification ethnique\u00a0\u00bb. Dans \u00ab\u00a0la Femme aux pieds nus\u00a0\u00bb<\/strong> (2008), elle rendait gloire aux h\u00e9ro\u00efnes de la vie quotidienne, ces femmes qui, malgr\u00e9 la mis\u00e8re et l’effroi, trouvaient encore la force de recueillir le sorgho, d’improviser un jardin de plantes m\u00e9dicinales, ou de d\u00e9couper des croissants de lune dans la chevelure des jeunes filles.<\/p>\n

Aujourd’hui, elle poursuit, avec un recueil de nouvelles d’une troublante po\u00e9sie<\/strong> (comment peut-on \u00e9crire si bien sur ce qui est condamn\u00e9, si l\u00e9ger sur une telle trag\u00e9die, et sans haine\u00a0?), son obstin\u00e9 devoir de m\u00e9moire. Se souvenir, c’est donner la parole aux victimes innocentes, restituer le bonheur africain d’avant la fin du monde, et surtout ne pas se r\u00e9signer. Tout ce qu’elle a connu petite, elle le restitue dans ce livre \u00e0 l’\u00e9quilibre parfait o\u00f9, sur le bonheur de vivre au milieu des vaches, de lire en cachette Malraux, Sartre et Camus, plane une menace perp\u00e9tuelle. De la faim, elle fait un animal, un \u00ab\u00a0Iguifou\u00a0\u00bb<\/em>, qui ronge le ventre et rend fou. De la mort, qui faillit emporter la fillette fam\u00e9lique, une lumi\u00e8re \u00e9blouissante. De la peur, une ombre fuyante qui, m\u00eame la nuit, poursuivait les Tutsis jusque dans les \u00e9glises. De la beaut\u00e9, une mal\u00e9diction (oh, la jolie Helena, livr\u00e9e comme une b\u00eate au pr\u00e9sident za\u00efrois Mobutu). Et des morts, ses alli\u00e9s substantiels. Elle les pleure d\u00e9sormais en se m\u00ealant, dans les \u00e9glises, aux enterrements de Normands qu’elle ne conna\u00eet pas.<\/p>\n

Lorsque les Hutus, arm\u00e9s jusqu’aux dents, approchaient des villages tutsis<\/strong>, les femmes habillaient \u00e0 la h\u00e2te leurs enfants et mettaient leurs plus beaux pagnes\u00a0: \u00ab\u00a0Ce souci d’\u00e9l\u00e9gance,<\/em> \u00e9crit Scholastique Mukasonga, \u00e9tait un d\u00e9fi lanc\u00e9 aux tueurs et \u00e0 la mort.\u00bb<\/em> C’est le m\u00eame souci qui habite la nouvelliste de \u00ab\u00a0l’Iguifou\u00a0\u00bb. La gr\u00e2ce en plus.<\/p>\n

J. G.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’Iguifou\u00a0\u00bb<\/strong>, par Scholastique Mukasonga<\/strong><\/a>,
\nGallimard, \u00ab\u00a0Continents noirs\u00a0\u00bb, 124 p., 13,50 euros.<\/p>\n

 <\/p>\n

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