{"id":3667,"date":"2014-09-12T16:04:29","date_gmt":"2014-09-12T16:04:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=3667"},"modified":"2014-09-12T16:04:29","modified_gmt":"2014-09-12T16:04:29","slug":"nzz-die-schule-des-hasses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/nzz-die-schule-des-hasses\/","title":{"rendered":"NZZ: Die Schule des Hasses"},"content":{"rendered":"<p>\t\t\t\t<a href=\"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/logo_nzz_550px.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-3668\" src=\"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/logo_nzz_550px.jpg\" alt=\"NZZ - Neue Z\u00fcrcher Zeitung\" width=\"550\" height=\"122\" srcset=\"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/logo_nzz_550px.jpg 550w, https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/logo_nzz_550px-300x67.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 550px) 100vw, 550px\" \/><\/a><\/p>\n<p style=\"color: #444;\"><strong>Pour les germanophones, je vous mets en ligne un article paru dans le journal Suisse Neue Z\u00fcrcher Zeitung sur la traduction allemande de Notre-Dame du Nil, &lsquo;Die Heilige Jungfrau vom Nil&rsquo; \u00e9dit\u00e9 par <a href=\"http:\/\/www.wunderhorn.de\/content\/buecher\/pool\/978_3_88423_469_3\/index_ger.html\" target=\"_blank\"> Wunderhorn<\/a>.<\/strong><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Visitez cette page pour lire l&rsquo;article sur le site du journal NZZ:<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.nzz.ch\/feuilleton\/buecher\/die-schule-des-hasses-1.18379554\" target=\"_blank\">http:\/\/www.nzz.ch\/feuilleton\/buecher\/die-schule-des-hasses-1.18379554<\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 1.2em; line-height: 1.65em;\">Mutamuriza heisst die eine, zu Deutsch: \u00abBringt-sie-nicht-zum-Weinen\u00bb; Tumurinde, \u00abSch\u00fctzt-sie\u00bb, die andere. Die Eltern werden gewusst haben, warum sie den M\u00e4dchen diese Namen gaben. Mutamuriza und Tumurinde sind als Angeh\u00f6rige der vormals herrschenden Tutsi-Minderheit im mittlerweile von den Hutu dominierten Rwanda der fr\u00fchen 1970er Jahre stets vom latenten Rachedurst der Bev\u00f6lkerungsmehrheit bedroht: Nicht zuletzt deshalb setzt Mutamurizas Mutter alle Hoffnungen auf die Bildung, die ihre \u00c4lteste im katholischen Internat der Heiligen Jungfrau vom Nil empfangen soll: \u00abWenn man eine Sch\u00fclerin war, dachte sie, dann ist das, als ob man nicht l\u00e4nger eine Hutu oder Tutsi ist, sondern einer anderen \u2039Ethnie\u203a angeh\u00f6rt, die die Belgier unl\u00e4ngst als \u2039hochentwickelt\u203a bezeichneten.\u00bb<\/span><\/p>\n<h4>Zeichen des Gedenkens<\/h4>\n<p><span style=\"font-size: 1.2em; line-height: 1.65em;\">Der Ausbruch des Ersten Weltkriegs vor hundert Jahren dominiert 2014 in unseren Breiten den Erinnerungshorizont. Die Opfer des rwandischen Genozids, der vor 20 Jahren stattfand, blieben dagegen weitgehend im Schatten, obwohl dieser Massenmord ein makabres Gegenst\u00fcck zum grossen europ\u00e4ischen Sterben darstellt: W\u00e4hrend beim Letzteren moderne Kriegstechnologie und erh\u00f6hte Mobilit\u00e4t die Effizienz des T\u00f6tens f\u00f6rderten, setzte Rwanda seinen erb\u00e4rmlichen Rekord gerade dadurch, dass die immense Ernte des Todes \u2013 800 000 bis eine Million Opfer binnen drei Monaten \u2013 mit primitivsten Mitteln, vorab mit Macheten, eingefahren wurde. Ein Zeichen des Gedenkens setzt der Verlag Das Wunderhorn mit der \u00dcbersetzung von Scholastique Mukasongas im Original 2012 erschienenem und mit dem Prix Renaudot ausgezeichnetem Roman \u00abNotre-Dame du Nil\u00bb, der sich \u2013 wie das ganze Schaffen der 1956 in Rwanda geborenen und sp\u00e4ter ins Exil getriebenen Autorin \u2013 mit dem Konflikt in ihrer Heimat auseinandersetzt. Mukasongas Mutter und 26 weitere Angeh\u00f6rige sind dem Genozid von 1994 zum Opfer gefallen.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 1.2em; line-height: 1.65em;\">Bringt-sie-nicht-zum-Weinen. Sch\u00fctzt-sie. Das sind sprechende, allzu sprechende Namen, und im Roman werden die M\u00e4dchen \u2013 wie alle ihre Mitsch\u00fclerinnen im Internat \u2013 mehrheitlich bei ihren katholischen Taufnamen Veronica und Virginia gerufen. Die doppelte Namengebung, die im Land offenbar Usus war, hat im Kontext des Romans noch eine weitere Signifikanz \u2013 denn Mukasonga zeigt immer wieder auf, wie zwanglos die Sch\u00fclerinnen zwischen ihrer afrikanischen Identit\u00e4t und den im Internat geltenden europ\u00e4ischen Normen hin und her wechseln. Die M\u00e4dchen sind begeisterte Kinog\u00e4ngerinnen, balgen sich um Fotos von Johnny Halliday, den Beatles und Brigitte Bardot, himmeln den jungen franz\u00f6sischen Lehrer an, dessen blonde Hippie-Lockenpracht den Ordensschwestern der Heiligen Jungfrau vom Nil ebenso, wenn auch aus ganz anderen Gr\u00fcnden, den Atem verschl\u00e4gt wie den Teenagern. Aber sie vermissen es auch, ihr Bett mit Geschwistern oder zumindest mit der Busenfreundin teilen zu d\u00fcrfen, sie treffen nach den Ferien mit Koffern voll heimischer Kost ein, die ihre M\u00fctter liebevoll vorgekocht haben, und zanken sich erbittert, welches nun das einzig richtige Rezept f\u00fcr die Zubereitung von Kochbananen ist. Sie halten sich, wie es ihnen immer wieder eingebleut wird, f\u00fcr die Zukunft des Landes, schleichen sich aber bei Bedarf auch zum Hexer und zur Regenmacherin. Und sie nehmen es fraglos hin, dass Pater Herm\u00e9n\u00e9gilde seine frommen Lehren regelm\u00e4ssig mit wenig christlichen Bekenntnissen zur Dominanz der \u00abHauptrasse\u00bb w\u00fcrzt.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 1.2em; line-height: 1.65em;\">Mukasonga organisiert ihren Roman in Kapitel, die zwar in einen gr\u00f6sseren Handlungsbogen eingespannt sind, aber teilweise fast wie eigenst\u00e4ndige Geschichten dastehen. Da mischt sich unter dem Titel \u00abBlut und Schande\u00bb die qu\u00e4lende Scham eines M\u00e4dchens, dessen erste Menstruation vor versammelter Klasse einsetzt, mit tieferen \u00c4ngsten \u00fcber das Blut, das in ihren Adern fliesst \u2013 denn Modesta gilt zwar offiziell als Hutu, aber alle wissen, dass ihre Mutter Tutsi ist. Unter der Hand mottet in der Schule ein Machtkampf zwischen der bulligen Gloriosa, die als Tochter eines Hutu-Parteifunktion\u00e4rs das Zepter \u00fcber ihren Mitsch\u00fclerinnen schwingt, und der energischen Offizierstochter Goretti; dazwischen wetterleuchten die rassistischen Parolen, die das scheussliche Pogrom am Ende des Romans ank\u00fcndigen. Das belgische K\u00f6nigspaar, das seine einstige Kolonie mit einer Visite beehrt, der zairische Botschafter, dessen liederliches Treiben mit einer Sch\u00fclerin die Mutter Oberin geflissentlich \u00fcbersieht, aber auch die bekannte Gorilla-Forscherin Dian Fossey tauchen im nahen oder ferneren Orbit des Geschehens auf. Die von kolonialistischen \u00abWissenschaftern\u00bb entwickelte Theorie, dass die Tutsi nilotischer, die Hutu dagegen schwarzafrikanischer Abkunft seien, wird von einem halbverr\u00fcckten Plantagenbesitzer auf die Spitze getrieben, der in Veronica eine Verk\u00f6rperung der \u00e4gyptischen Gottheit Isis, in Virginia eine Nachfahrin der nubischen K\u00f6niginnen sehen will \u2013 doch handkehrum verschr\u00e4nkt sich dieser handgezimmerte Mythos mit der spiritistischen Welt der einheimischen Magier.<\/span><\/p>\n<h4>Ausgeblendete Vorgeschichte<\/h4>\n<p><span style=\"font-size: 1.2em; line-height: 1.65em;\">Angesichts der Biografie der Schriftstellerin ist es verst\u00e4ndlich, dass sie mit Gloriosa und dem verlogenen Pater Herm\u00e9n\u00e9gilde zwei durch und durch unsympathische Exponenten des Hutu-Extremismus vorf\u00fchrt, die fernere Vorgeschichte des Konflikts \u2013 die Unterdr\u00fcckung der Hutu durch die Tutsi \u2013 hingegen nur schwach beleuchtet. Die St\u00e4rke von Mukasongas Roman aber liegt in den differenzierter gezeichneten Figuren: der eigenwilligen Immacul\u00e9e, die sich der \u00fcblen Hetze entzieht, der unseligen, duckm\u00e4userischen Modesta, die sich aus schierer Furcht an Gloriosa schmiegt, der klugen Virginia, die \u2013 vielleicht als Einzige unter den Tutsi-Sch\u00fclerinnen \u2013 die \u00abS\u00e4uberung\u00bb des Internats \u00fcberlebt. Mit der Wahl ihres Settings und ihrer farbigen Assemblage von Themen h\u00e4lt die Autorin das Gewaltpotenzial des Stoffs \u00fcber lange Zeit nur unter der Hand am Brodeln, um es am Ende vielleicht etwas forciert in die Katastrophe zu f\u00fchren. Das sollte einen freilich nicht dar\u00fcber hinwegt\u00e4uschen, dass das Entsetzliche, das dann losbricht, sein exaktes Vorbild in der Realit\u00e4t hat.<\/span><\/p>\n<p class=\"fussnote\">Scholastique Mukasonga: Die heilige Jungfrau vom Nil. Aus dem Franz\u00f6sischen von Andreas Jandl. Verlag Das Wunderhorn, Heidelberg 2014. 179 S., Fr. 34.90.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pour les germanophones, je vous mets en ligne un article paru dans le journal Suisse Neue Z\u00fcrcher Zeitung sur la traduction allemande de Notre-Dame du Nil, &lsquo;Die Heilige Jungfrau vom Nil&rsquo; \u00e9dit\u00e9 par Wunderhorn.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[176,298,326,355,359],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v21.7 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>NZZ: Die Schule des Hasses - Scholastique Mukasonga - \u00e9crivaine rwandaise<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/nzz-die-schule-des-hasses\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"NZZ: Die Schule des Hasses - 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