{"id":578,"date":"2011-05-30T09:04:27","date_gmt":"2011-05-30T09:04:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=578"},"modified":"2011-05-30T09:04:27","modified_gmt":"2011-05-30T09:04:27","slug":"le-litteraire-com","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/le-litteraire-com\/","title":{"rendered":"Le Litteraire.com – Isabelle Roche – 26 mai 2011"},"content":{"rendered":"

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Le 20e<\/sup> prix Renaissance de la nouvelle a \u00e9t\u00e9 remis le samedi 21 mai 2011 \u00e0 Scholastique Mukasonga pour son premier recueil – et premi\u00e8re \u0153uvre de fiction apr\u00e8s deux r\u00e9cits autobiographiques. <\/strong><\/p>\n

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Q<\/span><\/strong>uand Scholastique Mukasonga vient au monde, le Rwanda est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9chir\u00e9 par des conflits int\u00e9rieurs. Elle est tutsi\u00a0: elle sera d\u00e9port\u00e9e avec toute sa famille \u00e0 Niyamata, une r\u00e9gion rwandaise peu accueillante, alors qu\u2019elle est \u00e2g\u00e9e de 3 ans. La vie est difficile mais, malgr\u00e9 tout, ses parents vont l\u2019encourager \u00e0 poursuivre sa scolarit\u00e9. Elle pourra ainsi acc\u00e9der \u00e0 l\u2019enseignement secondaire, puis sup\u00e9rieur, et entrer \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019assistante sociale. Avoir de la sorte acc\u00e8s au savoir lui a donn\u00e9 tr\u00e8s t\u00f4t le sentiment qu\u2019une mission lui \u00e9tait confi\u00e9e. En 1994, elle s\u2019est retrouv\u00e9e survivante parce que hors de son pays lorsque fut perp\u00e9tr\u00e9 le g\u00e9nocide et sa famille d\u00e9cim\u00e9e. Il y eut d\u00e8s lors en elle une indicible souffrance \u00e0 surmonter. Lui apparaissait, aussi, la nature de cette mission dont elle s\u2019\u00e9tait sentie investie d\u00e8s son enfance\u00a0: si elle avait surv\u00e9cu, c\u2019est parce qu\u2019elle \u00e9tait destin\u00e9e \u00e0 t\u00e9moigner, de la trag\u00e9die et de ce qu\u2019avaient travers\u00e9 les siens avant le g\u00e9nocide, mais \u00e9galement de la culture qui avait disparu avec les hommes massacr\u00e9s. Comment allait-elle s\u2019y prendre\u00a0? Le premier geste qui lui est venu a \u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9crire – sans intention de publier, ni de vraiment mettre en forme\u00a0: il s\u2019agissait d\u2019abord de fixer ce qui n\u2019avait d\u2019existence que mentale.<\/span><\/p>\n

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D<\/span><\/strong>e cette n\u00e9cessit\u00e9 de t\u00e9moigner sont n\u00e9s ses deux premiers livres, des r\u00e9cits autobiographiques – Inyenzi ou les cafards<\/em> en 2006 puis La Femme aux pieds nus<\/em> en 2008, tous deux publi\u00e9s dans la collection \u00ab\u00a0Continents noirs\u00a0\u00bb des \u00e9ditions Gallimard. Ce travail eut pour cons\u00e9quence… de lui donner le go\u00fbt de l\u2019\u00e9criture\u00a0; elle a donc continu\u00e9 \u00e0 coucher sur le papier des textes, fond\u00e9s sur ses souvenirs, ses exp\u00e9riences ou celles de ses proches mais qui cessaient d\u2019\u00eatre purement autobiographiques. Ce sont eux qui constituent L\u2019Iguifou – Nouvelles rwandaises<\/em>, le recueil r\u00e9compens\u00e9 par le 20e<\/sup> prix Renaissance de la Nouvelle.
\nAucun des cinq r\u00e9cits r\u00e9unis l\u00e0 ne raconte l\u2019exil, les vir\u00e9es des troupes arm\u00e9es ou les tueries g\u00e9nocidaires. Mais tous, et chacun d\u2019une fa\u00e7on diff\u00e9rente, en retracent les cons\u00e9quences sur des \u00eatres dont on d\u00e9couvre les destin\u00e9es d\u00e9chir\u00e9es. Ces r\u00e9cits sont en premier lieu des \u00ab\u00a0tranches de vie\u00a0\u00bb, des portraits humains bross\u00e9s avec sensiblit\u00e9, pudeur, parfois avec humour. La narratrice de \u00ab\u00a0L\u2019Iguifou\u00a0\u00bb se souvient d\u2019avoir fr\u00f4l\u00e9 la mort tant elle \u00e9tait affam\u00e9e\u00a0; celle du dernier texte, apr\u00e8s les massacres, part en qu\u00eate de ses Morts<\/em> pour pouvoir vivre en bonne intelligence avec sa douleur. Karekesi, lui, se rem\u00e9more combien son enfance a \u00e9t\u00e9 heureuse tant que son p\u00e8re a pu prendre soin de son troupeau de vaches et sa m\u00e8re demeurer la gardienne du lait<\/em> – ce qu\u2019a r\u00e9duit \u00e0 n\u00e9ant l\u2019exil \u00e0 Nyamata. Et \u00e0 Nyamata, outre que les vaches ne sont plus l\u00e0, il y a la peur qui ne quitte jamais tout \u00e0 fait le c\u0153ur des Tutsi, qui fait courir si vite que m\u00eame les filles fi\u00e8res de leur gros derri\u00e8re<\/em> doivent se faire aussi lestes que la gazelle<\/em>. Mieux vaut savoir d\u00e9taler \u00e0 la moindre alerte que d\u2019avoir de la beaut\u00e9, comme Helena, dont le destin sordide atteste qu\u2019en effet, il n\u2019y a Pas de plus grand malheur que d\u2019\u00eatre belle au Rwanda quant on [est] tutsi<\/em>.<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Des vaches, bien s\u00fbr, il n\u2019y en avait pas \u00e0 Niyamata, du moins chez les Tutsi qu\u2019on y avait d\u00e9plac\u00e9s, mais mon p\u00e8re passait ses journ\u00e9es \u00e0 mener ses fant\u00f4mes de vaches dans les prairies du souvenir et des regrets.<\/span><\/em>\u00a0\u00bb
\n(\u00ab\u00a0La gloire de la vache\u00a0\u00bb, p. 34)<\/p>\n

C<\/span><\/strong>es nouvelles sont certes poignantes et \u00e9mouvantes par ce dont elles parlent, par ce qu\u2019elles \u00e9voquent. Mais si elles le sont, c\u2019est parce qu\u2019elles sont \u00e9crites de fa\u00e7on \u00e0 ce que leur charge \u00e9motionnelle passe chez le lecteur et que celui-ci se sente imm\u00e9diatement int\u00e9ress\u00e9 par la culture rwandaise, curieux d\u2019elle quand il n\u2019en sait rien. Tr\u00e8s descriptifs, les textes d\u00e9peignent avec une pr\u00e9cision \u00e0 la fois d\u00e9taill\u00e9e et sobre les d\u00e9cors, les personnages, les gestes, les \u00e9tats d\u2019\u00e2me… et tous ces passages ont une puissance d\u2019attraction impressionnante.<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0[L\u2019Iguifou] avait fait dans mon ventre un trou vertigineux. C\u2019\u00e9tait comme la grande faille de Rwabayanga, \u00e0 la fronti\u00e8re du Burundi, o\u00f9, disait-on, on jetait les carcasses d\u2019\u00e9l\u00e9phant et les cadavres de Tutsi.<\/span><\/em>\u00a0\u00bb
\n(\u00ab\u00a0L\u2019Iguifou\u00a0\u00bb, p. 17)<\/p>\n

C<\/span><\/strong>e serait une erreur profonde de borner l\u2019attrait de ce recueil \u00e0 ce qu\u2019il apporte de lumi\u00e8re sur une communaut\u00e9 humaine mal connue, \u00e9cras\u00e9e de trag\u00e9dies, et de le voir d\u2019abord comme une sorte de document ethnographique qui aurait pour lui d\u2019\u00eatre bien \u00e9crit, de mettre en sc\u00e8ne des personnages attachants ou bouleversants. Car chaque texte, en plus d\u2019atteindre \u00e0 une dimension universelle tout en \u00e9tant nourri des singularit\u00e9s de la culture tutsi, est d\u2019une authentique litt\u00e9rarit\u00e9, tant en ce qui regarde la construction que l\u2019\u00e9criture. Chacun proc\u00e8de d\u2019un art de la narration ma\u00eetris\u00e9, o\u00f9 les niveaux temporels se m\u00ealent sans se confondre tandis que la mati\u00e8re s\u2019organise selon une progression menant sans accroc aux derniers mots, et tous sont de beaux tissages phrastiques – en m\u00eame temps que l\u2019on sent dans les phrases une sorte d\u2019\u00e9lan, qui serait la trace subtile d\u2019une spontan\u00e9it\u00e9 initiale, on les voit former une prose finement rythm\u00e9e, o\u00f9 semblent sourdre parfois comme les \u00e9chos d\u2019un chant lointain, modul\u00e9 par la pr\u00e9sence de ces mots en kinyarwanda que l\u2019\u00e9diteur a eu l\u2019intelligence de ne pas transcrire en italiques comme l\u2019exigerait le code typographique. L\u2019on est proche du po\u00e8me mais le r\u00e9cit s\u2019impose\u00a0: ces cinq textes sont des nouvelles tr\u00e8s r\u00e9ussies. Il est \u00e9vident qu\u2019en distinguant ce recueil, les jur\u00e9s ont r\u00e9ellement reconnu ses qualit\u00e9s litt\u00e9raires et n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 mus par la seule force de l\u2019\u00e9motion.<\/span><\/p>\n

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A<\/span><\/strong>pr\u00e8s le prix Seligmann qui a couronn\u00e9 en 2008 La Femme aux pieds nus<\/em> (Gallimard coll. \u00ab\u00a0Continents noirs\u00a0\u00bb, 2008) voil\u00e0 une deuxi\u00e8me r\u00e9compense qui vient \u00e0 point nomm\u00e9 encourager un auteur dont la vocation d\u2019\u00e9crivain est en train de se d\u00e9velopper. L\u2019\u00e9clat de ces brillants d\u00e9buts va, tr\u00e8s certainement, s\u2019intensifier.<\/span><\/p>\n

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S<\/span><\/strong>uivant un cours qui semble se confirmer depuis plusieurs \u00e9ditions d\u00e9j\u00e0, les jur\u00e9s* du prix franco-belge de la nouvelle ont une fois de plus cette ann\u00e9e salu\u00e9 un talent \u00e9mergeant. Il ne saurait y avoir meilleure mani\u00e8re d\u2019\u0153uvrer \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 la promotion de la nouvelle, qui demeure, malgr\u00e9 quelques succ\u00e8s de librairie ponctuels, malgr\u00e9 l\u2019attachement que lui vouent de tr\u00e8s grands noms de la litt\u00e9rature, une forme narrative peu \u00e9dit\u00e9e et souvent mal vendue\u00a0: r\u00e9v\u00e9ler par l\u2019attribution d\u2019une r\u00e9compense prestigieuse des auteurs qui en sont \u00e0 leurs d\u00e9buts – qu\u2019ils en soient \u00e0 leurs premiers pas litt\u00e9raires ou que, \u00e9crivains reconnus, ils s\u2019essaient pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l\u2019\u00e9criture de nouvelles – revient, du m\u00eame coup, \u00e0 montrer combien \u00e9crire des nouvelles est aujourd\u2019hui une part vivante et dynamique de l\u2019activit\u00e9 litt\u00e9raire, au-del\u00e0 des cercles peut-\u00eatre un peu confin\u00e9s des ateliers et des concours d\u2019\u00e9criture que prisent tant les amateurs.<\/span><\/p>\n

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* Le jury 2011 du prix Renaissance de la nouvelle \u00e9tait compos\u00e9 de Alain Absire, Jean Claude Bologne, Georges-Olivier Ch\u00e2teaureynaud, Ghislain Cotton, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Lafon, Michel Lambert et Claude Pujade-Renaud.<\/strong><\/span><\/p>\n

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