{"id":65,"date":"2010-02-12T09:23:29","date_gmt":"2010-02-12T09:23:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.scholastiquemukasonga.net\/home\/?p=65"},"modified":"2010-02-12T09:23:29","modified_gmt":"2010-02-12T09:23:29","slug":"desirs-davenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scholastiquemukasonga.net\/fr\/desirs-davenir\/","title":{"rendered":"D\u00e9sirs d’avenir – f\u00e9vrier 2010"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\t\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

L\u2019Iguifou, nouvelles rwandaises<\/strong>
\n
\nScholastique Mukasonga<\/strong>, Gallimard \/ Continent noir 2010<\/p>\n

L\u2019Iguifou n\u2019est pas un recueil de nouvelles sur le g\u00e9nocide rwandais. C\u2019est un recueil qui enveloppe le souvenir du g\u00e9nocide dans le r\u00e9cit de l\u2019avant et de l\u2019apr\u00e8s. L\u2019avant des pr\u00e9misses, des annonces et des proph\u00e9ties mena\u00e7antes. L\u2019apr\u00e8s de la mort, de la m\u00e9moire et du deuil. A l\u2019\u00e9picentre, la pr\u00e9sence obstin\u00e9ment muette d\u2019un \u00e9v\u00e8nement qui n\u2019existe plus qu\u2019au travers des traces qui, telles des empreintes ou des sillons au milieu des vestiges, hantent les esprits et les lieux.
\nComme \u00ab Inyenzi ou les cafards<\/strong> \u00bb, paru en 2006, l\u2019Iguifou<\/strong>, est bien un livre hant\u00e9. Chaque nouvelle est peupl\u00e9e d\u2019ombres qui creusent au c\u0153ur de l\u2019existence des personnages des b\u00e9ances par lesquelles s\u2019engouffrent la peur et la douleur. Il y a l\u2019Iguifou, le d\u00e9mon de la faim qui r\u00e9veille les Tutsis \u00ab bien avant que le chant strident des oiseaux n\u2019annonce les premi\u00e8res blancheurs de l\u2019aube \u00bb. Il y a l\u2019\u00e9vocation du Sakabaka, le rapace qui attend, partout et nulle part, nourrissant une peur \u00e0 la fois immat\u00e9rielle et charnelle.<\/p>\n

\u00ab A Nyamata, l\u2019ombre des Tutsis d\u00e9plac\u00e9s, leur ombre v\u00e9ritable, celle qui ne les abandonnait jamais, qui se moquait de la course du soleil, qui leur restait attach\u00e9e m\u00eame au plus profond de la nuit, c\u2019\u00e9tait la peur \u00bb. Et c\u2019est la m\u00eame peur qui, aujourd\u2019hui encore, saisit parfois Scholastique Mukasonga, au point de la faire \u00ab sursauter quand, derri\u00e8re [elle] des pas insolites semblent [la] poursuivre \u00bb<\/p>\n

Il y a surtout au fil des nouvelles l\u2019ombre omnipr\u00e9sente des morts. Celle d\u2019H\u00e9l\u00e8ne, la Tutsis au nom pr\u00e9destin\u00e9, qui eut \u00ab le malheur d\u2019\u00eatre belle \u00bb et de vouloir \u00eatre libre dans une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e par la haine. Celle du P\u00e8re et de la M\u00e8re, des Fr\u00e8res et des S\u0153urs, des Oncles et des Tantes, chacun \u00e9tirant la longue \u00ab liste des Morts \u00bb. Vivant au milieu d\u2019un cort\u00e8ge de fant\u00f4mes, la survivante de la nouvelle intitul\u00e9e \u00ab le Deuil \u00bb comprend bient\u00f4t l\u2019impossibilit\u00e9 de l\u2019oubli.<\/p>\n

Pour Mukasonga en effet, le pr\u00e9sent porte la marque rouge d\u2019un pass\u00e9 auquel nul ne peut esp\u00e9rer \u00e9chapper. La pr\u00e9sence vivante et sensible de l\u2019 \u00ab avant \u00bb parcourt le fil des nouvelles. Pour dire le g\u00e9nocide, pour en comprendre la port\u00e9e, pour en saisir l\u2019implacable signification, impossible alors de ne pas remonter dans le temps. Mukasonga sait que les racines du Meurtre plongent profond\u00e9ment dans l\u2019histoire rwandaise, d\u00e8s les massacres de 1959 et de 1963 dont avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 victimes les populations Tutsis.<\/p>\n

En jouant volontiers sur l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 temporelle, en rendant indistincte la fronti\u00e8re entre les strates du pass\u00e9, en faisant \u00e9tat de massacres dont on comprend qu\u2019ils ne datent pas de 1994 mais d\u2019avant, l\u2019auteur nous dit que le g\u00e9nocide a toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, en puissance. Il n\u2019est pas un accident de l\u2019histoire. Il \u00e9tait pr\u00e9sent d\u00e8s la fondation du Rwanda, comme une ombre.<\/p>\n

Et pourtant, nul sentiment de fatalit\u00e9 ni de d\u00e9sespoir \u00e0 la lecture de l\u2019Iguifou<\/strong>. Rien qui puisse irr\u00e9m\u00e9diablement oblit\u00e9rer l\u2019espoir, individuel et politique. La vie reprend ses droits. Chacun invente une mani\u00e8re d\u2019habiter humainement au milieu des d\u00e9combres de la m\u00e9moire et de l\u2019histoire. Le narrateur de la nouvelle la \u00ab Gloire des vaches \u00bb a un Hutu pour voisin. Il ne veut pas en savoir plus. Il m\u00e9nage un avenir commun. A la fin du \u00ab Deuil \u00bb, la narratrice apprend que le deuil va de pair avec une \u00e9trange cohabitation, avec et parmi les morts.<\/p>\n

\u00ab Ils ne survivent qu\u2019en toi, tu ne survis que par eux. Mais c\u2019est en eux d\u00e9sormais que tu puiseras ta force, tu n\u2019as plus d\u2019autre choix, et cette force l\u00e0, personne ne pourra te l\u2019enlever, elle te rendra capable de faire ce que peut-\u00eatre aujourd\u2019hui il t\u2019est impossible de pr\u00e9voir. (\u2026) Toi aussi cette force t\u2019habite, qu\u2019on ne vienne pas te parler de deuil si ce mot signifie que les tiens s\u2019\u00e9loignent. Au contraire ils sont \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s pour te donner le courage de vivre, de triompher des \u00e9preuves, que ce soit au Rwanda ou \u00e0 l\u2019\u00e9tranger si tu choisis d\u2019y retourner, ils sont \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s, tu peux compter sur eux.<\/em> \u00bb<\/p>\n

Avec l\u2019Iguifou<\/strong>, Scholastique Mukasonga a \u00e9crit une \u0153uvre puissante de lucidit\u00e9 et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Une \u0153uvre qui nous contraint \u00e0 un salutaire examen de nous-m\u00eames. Car en filigrane, sans jamais le dire ni jamais accuser, elle dessine une forme d\u2019aveuglement. L\u2019aveuglement face au pire qui s\u2019annon\u00e7ait et qui advint en ce soir funeste du 6 avril 1994.<\/p>\n

Au lecteur d\u2019\u00eatre \u00e0 son tour hant\u00e9 par une question : \u00ab comment n\u2019avons-nous pas pu emp\u00eacher cela ?<\/em> \u00bb Une question que toute politique \u00e9trang\u00e8re devrait garder pr\u00e9sente \u00e0 l\u2019esprit, comme une boussole pour l\u2019action.\/.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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